История человеческого увлечения золотом

История человеческого увлечения золотом, а также жадности, уходит корнями в глубокое прошлое. Она рассказывается на протяжении веков в мифологических сказаниях, таких как история царя Мидаса, в легендах, как Эльдорадо — город, который искали испанские конкистадоры, в фильмах о «золотой лихорадке» на Диком Западе Соединенных Штатов или в фотографиях Себастьяна Сальгадо, запечатлевших муравейник «гаримпейрос» в Амазонии, ищущих крупицы драгоценного металла.

Однако золото — это еще и материал для воплощения художественной красоты в филигранях, ажурных узорах и богатых декоративных мотивах, как показывает коллекция из более чем 300 предметов, впервые представленная в Испании на выставке «Золото акан. Королевские сокровища Западной Африки» в Фонде Баррье (Ла-Корунья) до 13 июля. Вход бесплатный.

Акан — это группа народов, населяющих преимущественно часть Кот-д'Ивуара и Ганы, виртуозно изготавливающих изделия, привлекающие не только своим блеском, но и заключающие в себе целый символический код, представляющий власть, религию или уважение к умершим. Они были созданы для демонстрации королями и высокопоставленными лицами. Предметы, однако, происходят из старой Европы, из частного музея Liaunig в Нойхаусе (Австрия), откуда они лишь однажды были вывезены для экспонирования в Ипхофене (Германия). Любопытно, что эта коллекция африканского искусства является контрапунктом к коллекции современного искусства, размещенной в австрийском музее.

В начале экспозиции привлекает внимание салакот — типичный шляпа исследователей, из дерева и золота, датированная 1935 годом. Большинство предметов относятся к XIX и XX векам, хотя есть и более старые. Рядом с салакотом можно увидеть нижнюю челюсть из золота. «Аканы брали их у врага, потому что это был способ завладеть его голосом и его историей», — объяснил галерист и эксперт по африканскому искусству Жан Давид на пресс-конференции в эту пятницу. Давида сопровождали во время экскурсии директор музея Liaunig Петер Liaunig и директор Фонда Баррье Кармен Ариас (учреждение, которое пригласило этого журналиста).

Отец Жана Давида, Рене (1928–2015), жил в Гане — часть этой страны была известна как Золотой Берег — и собрал большую коллекцию племенного искусства в течение сорока лет, путешествуя также по Мали, Камеруну, Конго и Кот-д'Ивуару. Тесный контакт Давида с королевской семьей Ганы привел к тому, что он подарил им часть своей коллекции, как рассказывают организаторы. Коллекционер Герберт Liaunig (1945–2023), австриец, покупал произведения в художественной галерее Давида в Цюрихе, пока сын галеристов, Жан, когда он уже руководил бизнесом, не предложил ему полную коллекцию: около 400 предметов.

В эпоху, когда музеи по всему миру переосмысливают колониальное происхождение некоторых своих работ, Давид заявил, что его отец «с шестидесятых годов ездил в Гану и влюбился в ее культуру, покупал предметы, которые иногда были почти выброшены и стоили недорого. Все было законно, и он был первым европейцем, открывшим межкультурный музей в Африке». «Кроме того, — отмечает он, — следует учитывать, что они обычно продавали эти украшения, чтобы собрать деньги и отправить своих детей учиться за границу. Это не был для них священный материал».

Возможно, некоторые из тех продавцов носили на головах впечатляющие короны регентов, такие как украшенная маленькими ножами и боевым рогом — отличительный знак власти. Или та, на которой изображены два льва, стоящие на задних лапах. Есть также жезлы из дерева и золота, предназначенные для королевских глашатаев, на рукоятках которых можно увидеть антилоп, черепах или змей, а также слона, избегающего ловушки. «Это означает, что король выше всего и что он избегает попадания в эту ловушку», — говорит Ляуниг.

Рядом находятся эмблемы мечей, которыми воины украшали их, например, лев с почти человеческим лицом и огромными клыками, сделанный в 1915 году. «Воины передавали эти мечи своему королю в знак верности, который затем возвращал их им», — объяснил Давид. Золото акан также присутствует в оружии, таком как охотничье ружье, и в так называемых «ножах палача» с рукоятками из чеканного золота.

Более нежными являются маленькие резные женские фигурки с густыми плоскими поверхностями и эффектные кольца с инкрустациями из крабов, змей или львов. Король акан мог носить до 10 колец, хотя из-за их размера на его руках помещалось всего два-три.

Нетрудно изумиться, увидев, как сверкают «нагрудники траура» — круглые предметы, которые родственники вешали на шею умершему. Аканов объединяет не только эта чудесная работа по золоту, но и политическая организация в форме монархии (правят только мужчины, но преемника выбирает исключительно королева-мать), общий язык тви и религиозные верования.

Ближе к европейской культуре находятся браслеты из цельного золота, которые, согласно надписи, вождь племени надевал на левую руку, а в других случаях, украшенные амулетами, надевали от трех до пяти на верхнюю часть правой руки.

В отдельном разделе выставлены различные инструменты, используемые для взвешивания золотого порошка, что не мешало им быть художественно обработанными. Золотой порошок использовался в качестве валюты с начала XV века по XX век, а в видео рассказывается о сложных ремесленных процессах с этим очень ковким и пластичным металлом. Ляуниг подчеркивает, что у аканов ювелиры «всегда мужчины, это профессия, передающаяся от отца к сыну и считающаяся очень сложной, потому что, согласно их верованиям, они работают с кусочком солнца», а Давид добавляет, что статус, который они имеют в обществе, «очень высок».

В конце экскурсии представлены два экспоната. Трон из дерева и золота, о котором Ляуниг говорит, что он использовался королями, «потому что спинка слегка наклонена назад; если бы он был для магистрата, она была бы прямой». И королевские сандалии из кожи и золота. Хороший правитель должен стоять обеими ногами на земле, но в этом случае они были сделаны для короля, «потому что он не мог касаться земли, не мог ходить босиком». И, поскольку не все должно быть таким величественным, есть место для более прозаических инструментов, таких как маленький богато украшенный диск, из центра которого выходит стержень. Давид останавливается перед витриной и говорит: «Он был для чистки ушей».