Германия Тацита как «талисман Третьего рейха»

В бреду разрушения Европы весомую роль сыграло этнографическое описание конца I века, написанное Корнелием Тацитом и озаглавленное «Germania» («О происхождении и местоположении германцев»). Оно начинается так: «Германия в целом отделена от галлов, ретов и паннонцев реками Рейн и Дунай, от сарматов и даков — взаимным страхом и горами; остальное окружает Океан, охватывающий обширные полуострова и огромные пространства островов, причём недавно были открыты некоторые народы и их цари, которых обнаружила война».

Это старое сочинение времён римлян стало «талисманом Третьего рейха», по словам Кристофера Уиттона, профессора классической филологии Кембриджского университета. С культурным присвоением такого конкретного элемента, как труды Тацита, нацисты присвоили себе право преобразовать слабую Германию, возникшую из обломков Первой мировой войны, в третью реинкарнацию Священной Римской империи германской нации (первый Рейх был в X веке, а второй возник в 1871 году).

Ещё в 1928 году под руководством идеолога Альфреда Розенберга национал-социалисты основали «Боевой союз за немецкую культуру», который подготовил почву для контроля над культурой, когда нацисты придут к власти. Так и случилось. 30 января 1933 года президент Германии Пауль фон Гинденбург назначил Адольфа Гитлера канцлером Германии, и он со своими приспешниками развернул своего рода пропагандистский «блицкриг» («молниеносную войну»), чтобы распространить свою идеологию через все культурные и художественные слои страны.

Фактически, одной из первых жертв нацизма стал театральный актёр, красивый, популярный и коммунистический по убеждениям человек по имени Ганс Отто. Вскоре после того, как партия Гитлера взяла под контроль центральное правительство, был отдан приказ не продлевать его контракт в Прусском государственном театре, поэтому Отто ушёл в подполье, пока не был арестован штурмовиками в небольшом кафе в районе Шёненберг в Берлине. Оттуда его доставили в штаб-квартиру СА и гестапо, где избили, а затем выбросили из окна. Об этом рассказывает Майкл Х. Катер в книге «Культура в нацистской Германии».

Катер, почётный профессор Йоркского университета в Торонто, показывает, что первые шаги нацистского правительства в области культуры были чётко спланированы. Их целями были размывание и уничтожение всякого влияния Веймарской республики (1918–1933) и представление и распространение национал-социалистического мировоззрения по всей стране. Они организовали это, к тому же, в форме развлечения для граждан и не вызывая тревоги у других европейских стран.

И им это удалось. По мнению Катера, настоящее учреждение новой культуры началось летом 1933 года, когда законодательные изменения предписывали создать «Лигу еврейской культуры», чтобы контролировать и частично искоренить то, что считалось «еврейской» культурой до 1933 года. Расистской литературе, появившейся до этого года, напротив, было разрешено продолжать своё существование, и её фактически поощряли, особенно после создания Палаты культуры Рейха под командованием министра пропаганды Йозефа Геббельса, которая контролировала основные культурные и художественные мероприятия. «С тех пор немецкие деятели культуры должны были руководствоваться государственной цензурой и самоцензурой», — объясняет Катер.

Новый культурный облик

Задача Геббельса состояла в том, чтобы распространить великую «культуру», своего рода жизненный эликсир Volksgemeinschaft (национального сообщества). В этих рамках «содержание могло быть правдой, полуправдой или откровенной ложью, в зависимости от того, что было удобно для нацистской политики», — объясняет Катер, автор других книг, таких как «Гитлерюгенд».

Но для того, чтобы этот новый тип культуры укоренился, необходимо было сначала ликвидировать прежние культурные формы, и лозунгом было очищение от всех следов Веймара. То есть, всех следов движения Баухаус, экспрессионизма, кубизма или дадаизма, снятия с музейных стен картин Пауля Клее, Кандинского, снятия с проката таких фильмов, как «Берлин — симфония большого города» или «Метрополис», пьес Бертольта Брехта или концертов Курта Вайля.

После поражения Германии в Первой мировой войне «евреев обвинили в том, что они вызвали национальный упадок, который немецкие крайне правые всё больше связывали с подъёмом модернизма («Веймарская культура»)», — размышляет Хакер.

Таким образом, новая культурная парадигма презирала всё, что связано с городским и промышленным, отвергая сложное, двусмысленное или абстрактное, настоящая работа по сносу против форм, цветов и звуков Веймара и его экспериментального отпечатка свободы и терпимости, по словам Катера.

Новая культура, напротив, призывала к прославлению чистоты и классической красоты, продвигая чёткое, простое, образы деревни, чистый горный воздух — среди нацистов была настоящая одержимость Альпами — и самые разнообразные представления о добродетели, идиллическом прошлом, силе семьи, смирении и трудолюбии.

Эти новые ценности вскоре нашли отражение в книгах с такими названиями, как «Голос совести», «Последние всадники», «Повстанцы за честь» или «Простая жизнь». Одним из самых успешных романов 1933 года был «Народ без пространства» Ганса Гримма, опубликованный несколькими годами ранее, в котором рассказывается о рисках расового смешения. «Чтение текстов, в которых говорилось о якобы враждебных иностранных соседях, стало обычным времяпрепровождением среди немцев», — подчёркивает Катер.

Для нацистской элиты любой культурный продукт имел политическую ценность, будь то театр, кино, живопись, скульптура, архитектура, литература, музыка или танец. В культурных учреждениях постепенно подавлялось представительство еврейского населения и поощрялась лояльность превыше любых других достоинств, синхронизируя все культурные и художественные организации под своей идеологией. Таким образом, контракты, субсидии и государственное финансирование появлялись — или нет — в зависимости от лояльности новому правительству.

Контроль был жёстким. Была предпринята попытка навязать новую социальную моду, распространяя немецкие танцевальные произведения с инструкторами по танцам, с помощью музыкантов из нацистских штурмовых отрядов. Был создан новый тип музыки — максимально далёкий от «чёрного безумия джаза», восторжествовавшего в эпоху Веймара, — поощряемый конкурсами молодых людей, которые побуждали сочинять мелодии, «которые можно было бы насвистывать на улице». Так, например, появилась песня «Высокая ночь ясных звёзд», сочинённая Хансом Бауманом, бардом гитлерюгенда.

Одержимость искусством возникла давно и имела личный оттенок. Гитлер питал определённую любовь к искусству, в юности пытался стать художником, обожал кино, любил ходить в театр и ему нравилось быть в окружении актёров и актрис. Но в области литературы всё было иначе: в его библиотеке преобладали в основном детективные истории или рассказы о сельской местности, «такие как помпезные повествования об американском Диком Западе, написанные немецким автором Карлом Маем, родившимся в Саксонии», — рассказывает Катер.

Календарь угнетения

Стремительно, в течение 1933 года, были приняты различные законодательные инициативы, направленные на то, чтобы покончить со всеми остатками демократии и свободы в социальной, культурной и художественной деятельности страны. Для начала, после пожара в парламенте 27 февраля, было объявлено чрезвычайное положение, приостановлены свобода слова, печати и собраний, а также присвоено право арестовывать политических оппонентов без предъявления обвинений, распускать организации и подвергать цензуре газеты.

23 марта был принят Закон о преодолении бедственного положения народа и Рейха, более известный как «Закон о чрезвычайных полномочиях», который позволил Гитлеру предлагать и подписывать законы без консультации с парламентом. 7 апреля был подписан Закон о восстановлении профессиональной гражданской службы, который предусматривал, что государственные служащие с сомнительной политической ориентацией, евреи или лица, не имеющие «правильных наклонностей», могут быть уволены. Речь шла об изоляции подозрительных деятелей искусства, работающих в различных государственных учреждениях на муниципальном, региональном или национальном уровне.

В июне Гитлер предоставил Министерству пропаганды Геббельса дополнительные надзорные полномочия, которые были изъяты из ведения министерств иностранных дел или внутренних дел, в то время как литературные критики подписались под запретом произведений коммунистов, социал-демократов или христиан-конфессионалистов, таких как Карл Маркс, Зигмунд Фрейд или Эрих Мария Ремарк. Также были уничтожены книги, в которых говорилось об эмансипации женщин, пацифизме или сексуальности (к декабрю 1933 года из обращения исчезло 1000 наименований).

14 июля был обнародован Закон о кинематографии Рейха и начат тематический и организационный контроль над фильмами. Была основана новая Киноакадемия под руководством актёра по имени Вольфганг Либенайнер, которого Геббельс назвал «молодым, современным, решительным и фанатичным».

В сентябре была создана централизованная организация деятелей искусства, писателей, журналистов в палатах (*Kammern*), специфичных для каждой дисциплины: литература, журналисты, работники радио, театральные деятели, музыканты и лица, занимающиеся изобразительным искусством. Со временем членство в этих палатах стало обязательным, а евреям было запрещено регистрироваться. А в октябре был принят новый закон о регулировании прессы, в котором был введён реестр «расово чистых» редакторов и репортёров, запрещающий газетам публиковать информацию, которая могла бы ослабить силу Рейха.

«Дарвинистские джунгли»

Катер подчёркивает, что в этом стремительном процессе культурной «замены» важную роль сыграл ультранационалист Розенберг и его Лига, которая в конце 1920-х годов уже вела открытую борьбу против веймарской литературы и против либерального содержания городской прессы, такой как *Frankfurter Zeitung*.

И эта дикая эскалация урезания свобод в пользу авторитаризма и хулиганства нашла своё отражение в конкурентной борьбе между Розенбергом и Геббельсом за звание верховного лидера культуры (последний выиграл соревнование).

В книге «Культура в нацистской Германии» цитируется Ян Кершоу, профессор современной истории в Шеффилдском университете. В книге «Гитлер. Биография» утверждается: персонализированный способ правления Гитлера поощрял радикальные инициативы, исходящие снизу, предлагая им поддержку, если они согласуются с целями, которые он ранее определил в общих чертах.

Таким образом, поощрялась жёсткая конкуренция на всех уровнях режима, между нацистскими институтами, между соперничающими группами, между фракциями этих же групп и, наконец, между отдельными лицами этих фракций. В этих «дарвинистских джунглях» Третьего рейха дикий путь к власти и восхождению состоял в том, чтобы предвидеть волю фюрера и, не дожидаясь указаний, взять на себя инициативу по продвижению предполагаемых целей и желаний Гитлера.

Таким образом, был запущен процесс спиралевидной радикализации, который невозможно было остановить. Радикализация, которая, по словам Кершоу, нашла своё крайнее выражение во время войны в различных аспектах: эскалация террора в судебной сфере, стремительность первых молниеносных побед, жестокость, привитая нацистами в восточной кампании, грязная жестокость, с которой обращались с советскими военнопленными, и, прежде всего, преследование евреев.

Катер, автор других работ, таких как «Нацистская партия», «Врачи при Гитлере» и «Композиторы нацистской эпохи», объясняет, что одна из вещей, которая больше всего удивила его в его исследованиях, — это «видимо лёгкое превращение культурных средств в инструменты пропаганды и отсутствие какой-либо современной критики в этом отношении».