Наблюдение за Илоном Маском

Наблюдая за Илоном Маском на первом заседании кабинета Дональда Трампа в конце февраля, я вспомнил, как мы видели бывшего министра финансов Греции Яниса Варуфакиса на встречах Еврогруппы десятилетие назад. Конечно, не из-за их идеологии, которая не могла быть дальше от политических позиций и интеллектуальной подготовки Варуфакиса, а из-за резкого контраста между одеждой и отношением обоих к другим политикам, присутствовавшим в зале. Спустя всего два дня после этого первого заседания его администрации, Трамп и его свита упрекнули Владимира Зеленского в неформальности его одежды в Овальном кабинете, спросив, почему он не в костюме и галстуке, как, предположительно, требует этикет. Кажется, что эстетико-политическая игра между формальностью и неформальностью в данный момент отнюдь не тривиальна.

Эволюция политической неформальности

Со времен Французской революции, когда санкюлоты стали современным идеалом эмансипированного гражданина, политические бунтари, как истинные, так и оппортунисты, стремились отделиться от установленной власти, принимая облик народных и маргинальных классов. Часто это подразумевало шокирование элит, хотя только поначалу. Так, в конце XVIII века бывшие аристократы быстро сменили свои кюлоты на длинные полосатые брюки, приняв эгалитарные идеалы, а европейская мода переняла эстетику и обычаи санкюлотов. С Русской революцией комбинезоны и рабочие ботинки стали символом ценностей пролетариата, даже среди тех, кто не был рабочим.

Неформальность в политике: примеры

Не прошло и десяти лет с тех пор, как движения против жесткой экономии, возникшие после Великой рецессии, ввели новую неформальность в политические институты. Варуфакис прославился во время греческого кризиса своими черными кожаными куртками поверх футболок и джинсами, которые резко контрастировали с костюмами и галстуками, которые религиозно носили его коллеги. В то время политические комментаторы выражали смесь неодобрения и восхищения этим смелым кодом одежды, который, с другой стороны, идеально соответствовал бунтарскому настрою министра финансов Греции. Его начальник, премьер-министр Алексис Ципрас, перестал носить галстуки. В Испании Пабло Иглесиас отрастил косичку, а депутаты от партии Podemos вызвали столько же сенсаций, сколько и критики из-за своих пирсингов, дредов и уличного языка в Конгрессе. Неформальность начала распространяться по всему политическому спектру, достигая традиционных партий.

Роль социальных сетей и пандемии

Эта тенденция, которая не может быть понята без экспоненциально растущей важности социальных сетей в распространении сообщений и символов, еще больше ускорилась с пандемией, когда многие привыкли носить спортивную и повседневную одежду ежедневно. Это было то, что элитные спортсмены, начиная с футболистов, многочисленные звезды мира музыки и технологические предприниматели, уже делали некоторое время в роскошных версиях. В результате процесса взаимного влияния спортивные штаны, черные джинсы, спортивные или повседневные куртки и кепки стали частью базовой униформы, которую новые экономические элиты — техно-олигархи и представители индустрии спорта и отдыха — разделяют с городским прекариатом Запада.

Военное влияние на современную эстетику

Эта неформальная эстетика, как правило, аскетичная и явно маскулинная, была недавно подвержена влиянию военного стиля таких медийных лидеров, как Зеленский, который с момента российского вторжения в его страну носит наряды в оливковом и черном цвете. Происхождение военного влияния на одежду современного бунтаря обычно ассоциируется с русской гражданской войной, когда большевики, такие как Лев Троцкий, отказались от утонченного стиля интеллигенции в пользу униформ и кожаных курток, которые носили летчики и мотоциклисты в Первой мировой войне. На другом конце политической дуги фашисты и нацисты разработали свою собственную контрэстетику вокруг этих же предметов одежды. Это объясняет, почему представитель глобальных правых альтернатив, такой как президент Аргентины Хавьер Милей, также сделал кожаные куртки неотъемлемым аксессуаром своей личности.

Неформальность и политическая власть

Принятие и адаптация популярных сарториальных кодов исторически были способом для лидеров и элит сохранить свою актуальность и народную привлекательность. С вариантами, как неовоенными, так и другими более показными, неформальность стала эстетическим языком, разделяемым новыми капиталистами и прекариатом. Более удобная, чем разрушительная, эта мода стирает классовые различия и искажает представления о бунте и политическом сопротивлении в пользу статус-кво. Нельзя утверждать, что неформальность стала отличительным знаком политических крайне правых, и мы даже можем наблюдать определенное возвращение к формальности в институтах. Однако, позволяя Маску в кепке, футболке с надписью и джинсах говорить и делать то, что другим в зале не позволено, Трамп посылает нам избитое, но мощное политическое послание: «Если у тебя много денег, кодов нет; ты одеваешься, как хочешь, и делаешь, что хочешь, где бы ты ни был».

Оливия Муньос-Рохас — доктор социологии Лондонской школы экономики и политических наук, независимый исследователь.