Формулировка «кризис больших нарративов освобождения», звучащая уже почти полвека, находит вполне конкретное выражение в сознании людей. Если сегодня спросить человека, чего он хочет для общества, ему будет легче сказать, что он отвергает, чем определить, что считает позитивным для всех.

В этом нет ничего удивительного. Тот, кто потерял глобальное видение общества, жизни и мира, с трудом сможет объяснить, почему (в отсутствие сильного рационального дискурса) одни цели предпочтительнее других. Иначе обстоит дело с негативными убеждениями, коренящимися в чувствах и эмоциях – сегодня это страх и ненависть, которые воспринимаются как неоспоримые истины.

Неудивительно, что политические силы пытаются вернуть поддержку граждан – отдалившихся из-за неверности принципам и отсутствия стратегического видения – принимая эти отвержения и делая их основой своей политической платформы. Отсюда и метафора «красных линий».

Однако политики быстро их переступают, оправдывая это тем, что, мол, мнения меняются, а ценности остаются прежними. Но этот аргумент пуст. Главный вопрос: может ли ценность быть «красной линией»? Разве история не показала, что худшие режимы апеллировали к самым благородным ценностям, выдавая их за основу своей природы и практики?

То, что мы знаем только то, чего не хотим, не спасает нас от разочарований. Напротив, они глубже, так как укоренены в эмоциях – мы четко знаем, что ненавидим или боимся. Что происходит, когда избранники нарушают обещания, переступают «красные линии» и поддерживают то, что их избиратели отвергали? Граждане чувствуют, что их глубочайшие чувства попраны теми, кому они доверяли. Вероятно, они отвернутся от политики или присоединятся к тем, кто считает ее проблемой.

Плохо, когда люди не знают, чего ждать от тех, кого считали «своими». Отказавшись от принципов и переступив «красные линии», эти представители предлагают лишь конфронтацию и поляризацию, лишенные содержания. Нам говорят: «Мы лучшие, потому что не такие, как они».

Стирается грань между меньшим злом и благом. Перед лицом «угрозы других» теряет смысл требование ответственности и самокритики. В политической борьбе нормализуется принцип «сам такой», что не оправдывает, а лишь минимизирует последствия ошибочного поведения, сравнивая его с отвергаемым вариантом.

То, что партия ведет себя как «партия-скот», не делает приемлемым любой ответ. Последовательность и диалог – желательные демократические качества – не должны подменяться «скотством» в меньшем масштабе. Без слова и предложения политика исчезает, превращаясь в скучный спектакль борьбы за власть.

Мануэль Крус – профессор философии и экс-председатель Сената.