В 1939 году, вскоре после нацистского вторжения в Польшу, философ и активистка Симона Вейль, отвечая на возмущенное изумление европейцев, напомнила, что «Гитлер делал с Европой то, что Европа всегда делала с другими народами». Вейль, еврейка по происхождению, христианка по убеждениям, анархистка по убеждениям, боролась против фашизма в Испании и в конечном итоге умерла в Англии в знак солидарности с жертвами нацизма, которым она не могла помочь. Она представляла и продолжает представлять собой, несомненно, лучшее из тех европейских ценностей, которые мы любим называть в великие кризисы и предавать в рутине управления. Когда мы говорим о демократии, о греческой мысли, о цивилизации, о факеле свободы, о французской революции, о секуляризме, о терпимости, о либерализме, мы обычно забываем, что именно другие европейцы, а не варвары Хулагу, угрожали и иногда самым диким образом ущемляли эти ценности, и это до такой степени, что можно утверждать, что европейцы вспоминают себя, на самом деле, гораздо лучше, чем мы были. Внутри страны Гитлер, а не Бен Ладен, уничтожил Европу; за рубежом рабство, колониализм, геноцид, подлинно европейские продукты оправдывали точный каламбур Анатоля Франса в 1920 году: «От нас, цивилизованных, варвары знают только наши преступления».

Уместно напомнить, да, фразу Вейль сейчас, когда США начинают относиться к Европе так, как они всегда относились к любой другой стране мира: как к этой хрупкой, снисходительной и зависимой колонии, которой она всегда была. Трамп, со своими манерами школьного хулигана, крестного отца мафии и прыгучего Нерона, просто говорит нам правду о Европе: в течение десятилетий мы были вассалами Вашингтона, а также его сообщниками. Мы сопровождали его «пунктуальный империализм», по меткому выражению Дэниела Инмервахра, в несправедливых войнах и переворотах: вспомним, чтобы не уходить далеко, Афганистан, Ирак, Палестину. Если Европа вдруг, действительно, очень одинока, то не только потому, что остальной мир, включая голову империи, стал недемократичным, но и потому, что редко, внутри и снаружи, она соответствовала самой себе. Прав всегда блестящий Хосе Мария Лассалле, когда он требует от Испании солидарности с восточной границей ЕС, частью которой мы являемся. Была бы только другая альтернатива, и она была бы самоубийственной: предложить Españexit, который вернул бы нас к «нейтралитету» Франко и Реставрации, избежавшей двух мировых войн, валяясь в своих собственных преступлениях и нищете. Сегодня мы счастливо обречены принадлежать Европе, как вчера несчастливо обречены быть вне ее. Лассалле прав, да. Но чтобы просить о солидарности, ЕС должен стать заслуживающим доверия самому себе; чтобы требовать усилий в пользу военной, цифровой и энергетической независимости континента, он должен сначала родиться сам, как институт и как идея. Как институт он имеет право и обязанность защищать свои интересы, которые уже не совпадают с интересами США; как идея, он еще должен стать заслуживающим доверия самому себе. Я говорил это и раньше: у Европы нет нефти, ни газа, ни фосфатов, ни редких минералов: у нее есть только философия, принципы, ценности, и она плохо их продала. Настолько плохо, что она не только вызвала неприязнь так называемого Глобального Юга (почему конголезцу или суданцу должно быть неважно, что делает Россия с Украиной?). Враги этих европейских ценностей сегодня не в Кабуле или Тегеране; они в Вашингтоне, конечно, но также — или, прежде всего, — в самой Европе и даже в самом Брюсселе.

Я не вижу Европу Хосе Марии Лассалле, ту, которую я тоже хочу защищать. Я вижу Европу, разделенную между неофашизмом (другом Путина и Трампа) и неолиберализмом: Европу, в которой великие творцы демократии 1945 года (христианская демократия, либералы, социалисты, коммунисты) отсутствуют или едва сжались в робкий нише. В этом контексте дебаты о военных расходах уже раскрывают путь без возврата. На правых происходит борьба между фашизмом (и красно-коричневым цветом), который стал «пацифистским» в пользу Путина, и неолиберализмом, который стал проевропейским в пользу военной промышленности. Что касается левых, то они разделены между антиевропейцами, неспособными видеть или желающими привлечь опасность, и проевропейцами, не имеющими средств или власти, чтобы навязать себя фашизму и неолиберализму. Я, признаюсь, принадлежу к последним. Я твердо верю, что мы не должны бросать Украину только потому, что мы бросили Палестину; и я считаю политически возможным включать военные расходы вне НАТО и не сокращая — и даже увеличивая — социальные расходы, и это в лоне европейского федерального, справедливого и демократического режима, похожего на тот, который мы всегда называли и предавали, тот, который представляла себе Симона Вейль и разработал Манифест Вентотене в 1941 году. Я твердо верю в это и в то же время уверен, что этого не произойдет.

Я не знаю, заикается ли история, рифмуется или повторяется. Боюсь, что разные песни заканчивают свои разные куплеты одним и тем же припевом. Между тем (и это припев человечества) дождь кажется нам долгим, и мы сожалеем, что в этом году каникулы на Святую Неделю наступают так поздно.